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五行中的干支与干支属性

  干支是以五行为太极点划分出来的,那么每种五行就具有自己独立的阴阳性质。干支在表达五行时,同样如此。天干为阳,地支为阴。独立五行的干支之间又有自己的干支阴阳划分,这就与上面的太极图就吻合了,它们自上而下是按照太极分两仪的形式出现的。

  我们知道阴阳在任何情况下都是对立存在的,阴阳大太极是有五个小太极组合而成,五个小太极的本身就具有本身的阴阳两仪,就是干支的阴阳划分。

少阳木气木 甲乙寅卯老阳火气火 丙丁巳午太极――阴阳――四象(五行)平衡土气――干支 土戊己辰戌丑未少阴金气金 庚辛申酉老阴水气水

壬癸亥子天干:

甲乙木为少阳木气主湿,甲木为少阳阳气,乙木为少阳阴气。

丙丁火为老阳火气主暖,丙火为老阳阳气,丁火为老阳阴气。

戊己土为阴阳平衡之气,戊土为平衡阳气,己土为平衡阴气。

庚辛金为少阴金气主燥,庚金为少阴阳气,辛金为少阴阴气。

壬癸水为老阴水气主寒,壬水为老阴阳气,癸水为老阴阴气。

地支:寅卯木为少阳木气主暖,寅木为少阳阳气,卯木为少阳阴气。

巳午火为老阳火气主燥,午火为老阳阳气,巳火为老阳阴气。

辰戌丑未土为阴阳平衡之气,辰未为平衡阳气,戌丑为平衡阴气。

申酉金为少阴金气主湿,申金为少阴阳气,酉金为少阴阴气。

亥子水为老阴水气主寒,子水为老阴阳气,亥水为老阴阴气。

  通过太极――干支之间的划分,大家就会一目了然,每一步的划分都可以单独作为一个太极点,按照阴阳对立统一的存在,这些都是预测最基本的条件。八字预测是将一个人的出生点作为太极点,日柱为中心,分析这个时空点的日柱与命局阴阳二气的平衡,找出时空的阴阳病症,也就是平衡点,这样才能对症下药,分析出用神和忌神来。

  《子平真诠》首篇言:“天地之间,一气而已,惟有动静,遂分阴阳。有老少,遂分四象。老者极动极静之时,是为太阳太阴;少者初动初静之际,是为少阴少阳。有是四象,而五行具于其中矣。水者,太阴也;火者,太阳也;木,少阳也,金,少阴也;土者,阴阳老少,木火金水冲气所结也。都是五行,何以又有十干十二地支乎?盖有阴阳,因生五行,而五行之中,各有阴阳。即以木论,甲乙者,木之阴阳也,甲者,乙木之气;乙者甲木之质也。在天为生气,而流行于万物者,甲也。在地为万物,而承兹生气者,乙也。又细分之,生气之散布者,甲之甲,而生气之凝成者,甲之乙;万木之所以有枝叶者;乙之甲,而万木之枝枝叶叶者,乙之乙也。方为其甲,而乙之气已备,及其为乙,而甲之质为坚。有是甲乙,而木之阴阳具矣。何以复有寅卯者,又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳,则甲为阳,乙为阴,木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而分阴阳,则寅为阳,卯为阴,木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳,则甲乙为阳,寅卯为阴,木之行在天成象而在地成形者也。甲乙在行乎天,而寅卯受之;寅卯存乎地,而甲乙透也,是故甲乙如官长,寅卯为官长该管的地方。甲禄在寅,乙禄在卯,如府官之在郡,县官为在邑,而司一月之令。甲乙在天,故动而不居,建寅之月,岂必当甲?建卯之月,岂必当乙?寅卯在地,故止而不迁。甲虽递易,月必建寅;乙虽递易,月必建卯。以气而论,甲旺于乙;以质而论,乙坚于甲。而俗书谬论,以甲木为大林,盛而宜斫,乙为微苗,脆而莫伤,可为不知阴阳之理也。以木类推,余者可知。惟土为木火金水之气,故寄旺于四时,而阴阳气质之理,亦同此理,欲学命者,必须先知干支之说,然后可以入门。” 《子平真诠》开篇就讲出阴阳――四象――干支之间的阴阳对立关系,但是大家必须明白,所谓的气与行的关系,地支主气,天干主行。我们在日常的应用中,说出地支,卯月你就会明白是什么节气,如果说出天干壬月,你就不会知道是什么节气?干支之间的作用关系就是气与行相互作用的表现。

  干支者天干、地支也。 干支是细化五行的分子,五行分阴阳,以木火为阳,金水为阴,土为金、木、水、火冲凝之气,实为二气之间的交换平衡气。《子评真诠》言“有是五行,何以又有十干十二支乎,盖有阴阳,因生五行,而五行之中,各有阴阳。”有了五行为什么还要有干、支呢?有阴阳必有五行,难道五行本身就没有阴阳、四象、五行吗?有,肯定有。以木而论,天干甲、乙为阳,地支寅、卯为阴。如果以天干甲乙再分、甲为阳则乙为阴,地支寅卯再分、寅则为阳,卯则为阴,这样木的阴阳、四象出来了,其它五行仿此。

  这里大家需要明白的是,干与支的特征,干主行其性动,支主气,其性止。不要小看这两句话,其寓意很深。例如我们一提到卯月,你就马上会想到是二月,提到酉月你会知道八月,依次类推,地支代表节气的进退永不变化,始终如一。而如果同样提到甲月、丙月、壬月,你就会大跌眼镜,不会知道说的是什么月?在这里我们就会想到,古人何以规定十干、而不是十二干,因为天干为十地支为十二,它们的60对组合,天干不会重复,干支的组合气就不会重复。这样就体现自然之“道”,即使同样的时间内,不同空间内的“气”就不同,同样的时间全国的天气就不一样。那么五行的旺衰在相同时间不同空间就存在着不同,故有“一山有四季,十里不同天”的说法。哈尔滨还是冰天雪地,南国以是花红柳绿,靠近赤道的地方一年四季不分。我们再看天文的表现,在中央电视台的天气预报栏目里经常会出现,主持人说:“我国近日受西伯利亚寒流的影响会出现大面积降温。”西伯利亚不会到中国的上空,而寒流可以流动到中国的上空。哈尔滨永远不会到海南,而哈尔滨形成的降雨层,可以到海南。上面的西伯利亚、哈尔滨都是地支的体现,天空上的寒流、雨层就是天干的体现。再者每年春夏秋冬往复循环,但每年季节的温差不同,你想过没有,壬子月会是一个寒冬,丙子月会是一个暖冬。这就是天干动对地球同样月令有影响而造成温差不同。通过这些我们就会明白,天干主行其性动与地支主静其性止的含义。因为这其中包涵了干支的作用关系,我们不弄明白这些天文、地理,就不会搞明白它们之间的作用关系。

  我们从上面已经知道,阴阳之间的特点是“阴阳对立”。那么不管是从五行,还是到干支,都会准循这个规律。木-火-土-金-水是以五行表示时序的转化过程,也就是以进为生,并不是真正的木生火、火生土、土生金、金生水,而是一个永远不能打破的循环规律。阳太极为木、火,阴太极为金、水,土为阴阳之间的过度平衡期。那么在阳太极之中木火就形成对立,阴太极之中金水形成对立,实际就是少阳木气与老阳火气之间存有温差。少阴金气与老阴水气之间存在温差。阴阳互根,阴极生阳,阳极生阴,这是五行转化的条件,没有极点就不会向另一个太极发展。你见过寅月后就是午月,申月后就是子月吗?没有,一生都不会见到。春天木气向夏天火气发展,必须到木旺极的辰月才能转化火气,也就是木气竭火进气,那么我们以五行的时序循环关系,照搬到干支的关系中,对吗?这个问题大家似乎深信不疑,但是你有没有考虑到,你在实际的预测中,时验时而不验,有时甚至相反呢?这是什么原因呢?因为这些都是干支的属性与力量大小决定的。

  自古以来的命理书,都以五行的关系来应用到干支的作用关系中,准确的说,这是不准确的。因为五行是表示时序的发展变化。而干支的60对组合则不同。我们以太极思维来分析,既然五行又有干支,如前所说每种干支五行又有自己的独立五行。我们再拿天干甲木来说,甲木与地支子、寅、辰、午、申、戌相配,形成6对干支组合,它们的共同点是天干相同,地支不同,这说明什么?说明地支决定了天干甲木的不同存在形式。甲寅为天地同气之木,天地合一,上下相同,也就是天气降之,地气合之,为木之存气。甲辰为木气以竭,向火发展的过度期,似火非火,似木非木。甲午为甲木气以竭,为木中火气。甲申为木中金气,甲戌为木中的似金非金,似水非水之交换气。甲子为木中水气,实际子月冬至一阳生,甲子为甲木的进气点初生之时,不是旺点。如果我们再以阴阳老少划分。甲寅、甲午、甲辰为阳,甲子、甲申、甲戌为阴。分四象则为:甲寅为木中木气、甲午为木中火气、甲申为木中金气、甲子为木中水气、甲辰、甲戌为过度中气属土。以人事配之,甲子为阳气出生之时,必以母为体为幼年,甲寅身强力壮为青年,甲辰余气犹存为中年,甲午其气以泻为更年期,甲申以身有疾病,难以自理为老年,甲戌为气绝形灭之时为墓年。依此类推,我们就会发现每个五行都有自己独立的五行存在形式。这些形式在预测时,为忌应凶,为喜应吉,就有了量比的着眼点。干支之间的关系我们在下面的干支作用关系章在讲,现在大家必须将剩下的天干依次划分清楚,才能以备后用。

  上面我们讲了天干五行的独立五行形式,那么地支与天干同样具有五行形式。以寅木而言,甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅,与上面的六甲相比较,就会发现干动与支静的关系。上面天干可以从子到戌流动,而地支寅则不动,天干五行则流动,这里再插一句,这就是夏天也会有寒流,冬天也会有暖流的气象原理,寒流、暖流是怎么出现的,搞明白这些对判断旺衰很有用。地支主静,寅上有甲,必是天地同气之时,寅上有丙,必是上有暖流影响,寅上有戊,必是气候适意。寅上有庚,必是上有冷风来侵,寅上有壬,必遇寒流影响,依次类推地支的五行形式就会很明显。

  本章的干、支属性是以天干、地支为独立太极点来确定,熟悉掌握每一个独立干与支的阴阳、四象变化,这在选择喜用,大运、流年与命局作用,确定吉凶的量比时很重要。








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