一尊二祖三清四御五老

说到三清，大多数人都知道，有人问一尊二祖三清四御五老，另外还有人想问紫薇勾陈四御帝星，这到底是咋回事？今天小编就与大家分享一尊二祖三清四御五老，希望能帮到你。

道教中四御大帝的排位如何,紫薇大帝不是第一?

紫薇大帝在道教四御大帝中的排位，确实是第一的位置。

紫微大帝在民间信仰中占有非常特殊的地位，紫微大帝又是道教四御大帝之一，居玉皇大帝下。全称“中天北极紫微大帝”。紫微：紫宫、紫微星，星座中帝王的居住的地方，皇宫又称紫禁城就是这种说法。紫微星位于天中间不动，位置最高，故尊贵，“众星之主，万象宗师”的说法，因此对紫微星尊崇。紫微大帝掌天经地纬，带领普天星斗，支付鬼神与雷霆的大帝。

关于紫微大帝的来历，相关史料中记载了这样一段有趣的故事。

在龙汉年间，名为周御的国王，广有盛德。有位紫光夫人，紫光夫人明哲，起誓大发宏愿，辅佐乾坤。此后，经历了劫难，恰逢上春，百花荣茂，紫游玩嬉戏，来到玉池边，脱了衣服跳入池中，忽有感，莲花九包，开发，生九子，二长子为天皇大帝，也就是紫微大帝，七幼子以此为贪狼、巨门和禄存、文曲、破军之星，有善有恶，在玉池中，七日七夜，飞居中极，行了九千万多里，化为九宝宫，二长帝居太虚宫中，纪纲元化，为众星之主。

在道教神仙中，最高为“三清”。“三清”指天三处胜境：玉清、上清以及太清仙境；又指三位神：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。三清存在四位天神，是：紫微大帝、长生大帝、上宫大帝、后土大帝。紫微协助玉皇掌星辰运转、能呼风唤雨，为万星之主；

相关史料记载：“龙汉元年，有六洞鬼兵，游行人世，演大魔黑律，九泉号令符，降伏魔群，救护黎庶，升入紫微大帝之位。”《洞渊集》说：“紫微君者，位居中天，为万象众星拱焉。龙汉元年，鬼神妖魔，出行人间。驱荡氛邪，升入中天，位于紫微之位。

神话中的四御是哪四位神仙?

道教有别于其他宗教是一个多神崇拜的宗教，教内神仙众多的来源于上古神话，众多神仙有个很重要的排名谱系，道教的最高神仙是三清，三清之后是玉皇大帝，而辅佐玉帝的就是这四位神仙。四御为道教天界尊神中辅佐“玉皇”的四位尊神，所以又称“四辅”。他们的全称是：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法土皇地祇。《修真十书》卷七《丹诀歌》中说：“九九道至成真日，三清四御朝天节。

《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”，四御是统率天地万神者，此外，四御还协助玉皇大帝执掌天道。

1、北极紫微大帝：协助玉皇执掌天道，执掌天经地纬、日月星辰。又统领北斗等诸星斗，司掌众生寿命祸福。并且在幽冥界化身北阴酆都大帝执掌罗酆，统领幽冥诸事。领北极四圣节制三界群魔。为万象之宗师、万星之教主。

2、勾陈上宫天皇大帝：职责是辅佐玉皇权衡南北两极和天、地、人三才。协助中天北极并主持人间兵革皇权之事。

3、后土皇地祗：又称后土娘娘，其职责是掌管山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，并节制劫运之事。

4、南极长生大帝：可说是元始天尊之元神分身，并不是寿星南极老人。协助玉皇执掌和四时气候之神。能呼风唤雨，役使雷电鬼神，亦控制万物祸福生发之枢机，故号都雷教主霹雳伽助天尊。上座掌神霄玉清府号玉清真王，总揽三十二天八区，而号统天元圣天尊；于浩劫中能济度群生，普化众生，下化身九天应元雷声普化天尊，为雷霆神部之根祖。同时位列神霄九宸大帝之首。

道教历史传承悠久,三清,四御分别是谁?

在中国的历史长河中，有很多的优秀的历史文化被很好的继承了下来，到今天一直被很好的运用于我们的生产和生活中，我们都知道，在中国的传统文化中，道教是一个重要的组成部分，道教有着悠久的历史，所以很多人就会产生这样的疑问，就是道教历史传承悠久，三清，四御分别是谁？对于这一问题的回答，三清是指玉清元始天尊，上清灵宝天尊和太清道德天尊。而四御是指北极紫薇大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大地以及承天效法土皇地势。下面我们具体来解释一下。

在中国的传统文化中，文化被分为游戏文化与落后文化，对于那些对社会的发展期阻碍作用的文化被称为落后的文化，而对于那些能够对人们有积极的影响，能够促进社会的发展的文化就被称为优秀文化，对于文化的态度，我们应该取其精华，去其糟粕，所以我们应该发痒那些优秀文化中的积极的部分，对于那些落后的文化就应该加以摒弃，以便于更好的发展我们的民族文化。

我们都知道，道教中含有很多的优秀文化，同时也存在着很多的落后文化，这时候我们应该运用辩证的眼光来看待这些传统文化，以便于我们能够结合搜这些优秀文化的熏陶以及陶冶情操等。

道教在历史的传承中，三清和四御有分明的界限，四御中的北极紫薇大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大地以及承天效法土皇地势分别代表着不同的地区界限，比如说紫薇大帝主要就是北极，而成神大地是南极，后面的两个分别代表的是天地两间。以上就是我总结的一些关于道教的三清以及四御的相关知识。

道教中的紫薇星?

紫微又称帝星位居北极星，中国称北极星为北帝西方称为上帝即是此星。

紫薇大帝居然是佛门二十四诸天之一,该如何解释?

住在紫微宫中，也称人间的禁中为“紫禁城”。

斋天是依《金光明经》制定《金光明忏法》时开始。佛教徒不归诸天，敬诸天，诸天归命佛，奉行正法，修善业、不作恶业。《金光明经》记载，于佛前发菩提心，亲承如来，佑护受持、书写《金光明经》。诸天秉持嘱累，巡慈心辅翼，奖善罚恶，建此供佛斋天，施设净食，以护世诸天随从。二十四诸天是哪二十四诸天呢？

功德天：又名吉祥天，仁慈的女神。据记载，身体呈银色，头戴花冠，珠光宝气、《金光明经载，能诵持此经，供养诸佛，会得到宝物等福报。

帝释天：“释提桓因”、等，《大智度论》载，原是摩揭陀国的婆罗门，乐善好施。三十二位知己，同修福德善业。帝释居善见城，四面有八天宫，分别由三十二位知己居住。

四大天王：又称“四大金刚”，供奉于天王殿。四大天王为：东方持国天王：译为多罗吒，身白色，甲胄，琵琶。“持国”为慈悲为怀，手持琵琶，音乐使众生皈依；南方增长天王：译“毗琉璃”，身青色，甲胄，握宝剑。令众生增善根；西方广目天王：音译“毗留博叉”，译为“广目”，身白色，甲胄，手中缠龙。净天眼随时观察世界，护大众；北方多闻天王：译“名毗沙门”，，身绿色，穿甲胄，持宝伞，握神鼠。持宝伞，制服魔众，保财富。

日天：又称日天子等。太阳里有宫殿，为“日宫”。月天：又称月宫天子，大势至菩萨的化身。意为吉祥，既为化身得名宝吉祥天。住在月宫，有天女陪侍。寿命五百岁。紫微大帝：又名“中天紫微北极太皇大帝”。古代农业与气候的关系密切，太皇大帝深得尊崇。住在紫微宫中，也称人间的禁中为“紫禁城”。

紫微大帝是谁来历

紫微大帝是伯邑考。在封神大战结束之后，姜子牙册封了三百六十五位神，伯邑考被封为了中天北极紫微大帝。而且在道教中，其地位也是仅次于玉帝的。紫微大帝全称为中天紫微北极太皇大帝,紫微又叫紫微垣、紫宫、紫微星,位处三垣之中的中垣,是星座上属帝王之所居,皇宫又叫紫禁城即是这一来历。拓展资料：紫微大帝在汉族民间信仰中占有重要地位，属于道教四御之一，并为四御之首，位居昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝之下。道教认为北极星是永远不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，因此对他极为尊崇。紫微大帝的职能是：执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。紫微大帝是斗姆元君的次子，天皇大帝的胞弟。为紫微垣的星君，道教认为，紫微垣位居苍天众星的正中，协助玉皇大帝掌控星斗、日月等，是众星之主。紫微大帝也是人世间帝王的象征，尤其主宰皇家祸福。汉传佛教中，紫微大帝也被禅宗、天台宗等寺庙奉为二十四天护法神之一。

紫微大帝是谁

紫微大帝。紫微本是道教神，全称为“中天紫微北极太皇大帝”， 紫微又叫紫微垣、紫宫，位处三垣之中的中垣，是星座上属帝王之所居，皇宫又叫紫禁城即是这一来历。紫微大帝在道教和佛教诸天中的形象都是一中年帝王像。是道教四御之一，地位仅次于玉皇大帝。

姜子牙封神时一共封了7个大帝,他们分别是谁?

昊天上帝命元始天尊掌管封神榜，元始天尊命姜子牙下山担任封神大任指挥使，如今殷商覆灭，周室称王。

姜子牙也完成了辅佐西岐的使命，回到了岐山，决定登上封神台，举行封神仪式。

按照元始天尊所述，三教并谈，乃阐教、截教、人道三等，共编称三百六十五位成神，又分八部，上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、步雨兴云、善恶之神。

所以这封神榜上共有三百六十五位正神，按照高低贵贱之分排列，既有上等神灵，也有下等神仙，这其中共有七位担任大帝之位，他们分别是谁，又有什么权力呢？

第一位、伯邑考

伯邑考又称为姬伯邑考，是七位大帝中死得最早的一位，他本是西岐姬昌的大儿子，因为上朝歌为父赎罪，不幸得罪了苏妲己，被苏妲己陷害。

不但性命不保，身体还被苏妲己剁成肉馅，做成肉饼，送给还在里城的姬昌食用，后被封神榜吸纳，封为紫薇大帝。

第二位、吕岳

吕岳是截教仙人，法力高强，尤其擅长瘟疫之术，先后两次讨伐西岐，虽然都以失败告终，但是却让人看到了他坚韧不拔的精神。

头一阵吕岳带着门下四位弟子讨伐西岐，却被姜子牙率领阐教门徒斩杀弟子，吕岳侥幸逃脱，后来又布下瘟煌阵，可惜天命不可违，吕岳最后死在杨任手中，封为瘟疫昊天大帝。

第三位、黄飞虎

黄飞虎本是殷商武成王，因为帝辛打死黄妃，欺辱贾氏，最后反叛殷商，成为周朝开国武成王，帮助西岐讨伐殷商，立下汗马功劳。

后在讨伐殷商的路途中，途径渑池县，黄飞虎挑战守关大将，被张奎所杀，死后姜子牙怜悯，封为东岳天齐仁圣大帝。

第四位、崇黑虎

崇黑虎是北伯侯崇侯虎的弟弟，原本是曹州侯，后来姬昌听从姜子牙的建议讨伐崇侯虎，在姜子牙的策划下将崇黑虎策反，崇侯虎身死之后崇黑虎成为了北伯侯。

在姜子牙登台拜将讨伐殷商之时，崇黑虎前来助阵，只可惜天数如此，人力不可违，在路过渑池县时被张奎所杀，死后封为南岳司天昭圣大帝。

第五位、闻聘

第六位、崔英

第七位、蒋雄

闻聘、崔英、蒋雄本是异姓三兄弟，他们一开始在飞凤山做土大王，不愁吃不愁穿，每日里都是无所事事，只能三人玩耍对战，直到黄飞虎为了替黄天化报仇，前去请来崇黑虎助阵，途径飞凤山，遇见闻聘三兄弟，交谈一番之后，三人果断投效崇黑虎，加入崇黑虎部队。

他们三个人完全处于抓住了封神大战的尾巴，属于运气特别好的人，在渑池县一战中死于张奎之手。

闻聘被封为中岳中天崇圣大帝。

崔英被封为北岳安天玄圣大帝。

蒋雄被风味西岳金天愿圣大帝。

虽然他们七人都有大帝之名，但实际上权力却各不相同，五岳大帝中除了黄飞虎以外，其他四位大帝虽然听起来名头不错，但是实际上只是有大帝的名头，其基本指责就和山神差不多，只不过有一个头衔罢了。

而黄飞虎则不同，他的权力比之其他四位四岳大帝更大，他不但是五岳之首，还执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行，总管天地人间吉凶祸福。

瘟部正神瘟疫昊天大帝吕岳，掌管周天瘟疫，率领瘟部正神，总体来说就好像是一个部门的部长，属于那个部门的老大，这种级别在天庭太多了，更不用说上头还有昊天大帝这位大boss，所以看起来瘟疫昊天大帝这个名头不错，但实际上并没有多高，火部正神罗宣、雷部正神九天应元雷神普化天尊这些人物都是和吕岳平起平坐。

最后一位就是心地善良，风流倜傥的紫薇大帝伯邑考。

有很多小伙伴们都会觉得伯邑考是他们七位大帝中权力最大的，因为在西游记中，紫薇大帝属于四御之一，甚至能够和玉皇大帝平起平坐，地位崇高。

但是实际上紫薇大帝的地位并不高，只是比一般的小神高一点，紫薇大帝的真正名头应该称为紫薇星君伯邑考。

他只是斗部的一位小小的星君，在他的上面还有斗部正神金灵圣母，金灵圣母坐镇斗府，为周天列宿之首。

这才是真正的北极紫气之尊，至于周天星辰群星恶煞都需要听从她的指挥，而金灵圣母的职位就和瘟疫昊天大帝吕岳一样，可想而知这所谓的紫薇大帝的位置有多低。

所有人都觉得老虎特别凶猛，但是如果你上前仔细观看，它也许只是一只纸老虎，名头再好听，也不一定拥有与之匹配的实力。

凡人之身的伯邑考,为什么可以被封为神仙?地位如何?

伯邑考是谁？

伯邑考是姬昌的儿子，他是怎么死的呢？他是上朝歌去救他的父亲而死的。为了父亲去看，显示有孝心；这一去艰难险阻，凶险万分，他没有让他的兄弟去，而是他自己去的，讲义气。而且他死的特别惨，有人说灰飞烟灭才是真的惨，但是他呢，他不仅死了，死后他的父亲还要吃他的肉才能活命。作为一个儿子来说他“死得其所”，成全了他的一片孝心，救下了他的父亲，也算是得偿所愿了。

如果他不去救姬昌，那姬昌也回不来，他如果回不来就没有人去找姜子牙，姜子牙也不能封侯拜相，又怎么封神呢？在这一场封神之战中，姬昌被救回来，才有了真正的反商决心。为什么姜子牙要封神呢？是因为在当时的大环境下，各路神仙都忙着提升自己的修为，因此有很多天庭的工作没有人去完成，不得不封一些新的神，才能兢兢业业地完成天庭的工作。

地位如何？

姬昌被封为了紫薇大帝，在很多古言小说和古代电视剧中，我们都知道。紫薇星代表的就是帝王星，很多占卜之人，通过观测紫微星的星象来推测帝王最近的运势。因此紫薇大帝无疑是一个地位很高的职位。

百度百科里，紫微大帝在汉族民间信仰中占有重要地位，属于道教四御之一，位居玉皇上帝之下。全称为“中天紫微北极大帝”， 紫微又叫紫宫、紫微星，位处三垣之中的中垣，是星座上属帝王之所居，皇宫又叫紫禁城即是这一来历。紫微星是位于上天的最中间永远不动，位置最高的星，故最为尊贵，是“众星之主，万象宗师”，因此对他极为尊崇。紫微大帝执掌天经地纬，以率普天星斗，节制鬼神与雷霆。

伯邑考是个什么样的人?他最终被封为什么神位?

不要用人间的关系，来考虑天庭关系，正就是正，对就是对

伯邑考是什么神

紫微星---死去的伯邑考是这一场伐纣之役第一位牺牲者，他的魂魄到了南天门，太白金星就将他安在紫微星宫，命为尊贵之神，代表尊贵、权力、帝皇；此为紫微斗数以紫微星为首来源。文王回国后誓言为子报仇，但不幸壮志未酬身先死，而报仇之事就交给了伯邑考的弟弟武王来继续完成。武王于是振兴国力，强兵富国并得到一代军师姜子牙的助力而打败商纣建立中国第三个王朝：周。望采纳。。。

《封神演义》伯邑考封了什么神?

封神演义伯邑考封了中天北极紫薇大帝之神。原著大结局封神的时候，伯邑考被封为中天北极紫薇大帝之神，这个神位让当时在场的众人可是大为吃惊，这可是帝王之星啊。其一为帝星紫微星，即代表人间帝王的那颗星。其二为万星之主、斗姆元君。

伯邑考人物说明

伯邑考是西伯侯姬昌的长子，他的母亲是大禹的后人太姒，姬昌十五岁的时候生下了长子姬伯邑考，并给他取名为考，姬伯邑考是人们对他的尊称，姬伯邑考自幼受到父母的教导，从来没有做过出格的事情，事父母至孝，处理政事也是宽厚待人，是一个仁义之士。

伯邑考一共兄弟十人，他是大哥，对待兄弟也是关爱有加，真可谓是兄友弟恭。在十兄弟中姬发和周公旦有大才，姬伯邑考清楚自己和弟弟的才能有差异，自己比不上弟弟的治国才能，于是，在姬昌立姬发为继承人之后没有表现出任何的不满，而且能摆正自己的位置，帮助弟弟治理国家，可见，他是一个胸怀广大之人。

孙刘二祖是佛教还是道教

孙不二，刘处玄，是道教全真派的。

双桂堂导游词怎么写

双桂堂旅游解说词尊敬的各位领导、各位朋友：您们好！有朋自远方来，不亦乐乎，首先欢迎各位宾客来到西南佛教禅宗祖庭——双桂堂！我叫张三，大家叫我小张就是了，由我来负责今天的解说，为您们服务是我最大的荣幸，我会全心全意为大家服务的，争取让你们有没白来的感觉。旅游之前先敬告大家三件事，好让您的这次旅游含金量更高：一是梁平正在创建全国卫生城市、市级山水园林城市和市级文明城市，希望各位能够入乡随俗注意环保卫生；二是到双桂堂烧香拜佛活动肯定不会少，无论高香短烛，安全问题是个大事；三是要注意保护好双桂堂的文物，不要乱摸，乱画。现在我先介绍一下双桂堂的概况：梁平双桂堂是由破山海明禅师于清顺治十年(公元1653年)创建，当时兴建于明末清初的战乱年代，由明朝最后一个著名反清复明将领姚玉麟将军资助修建，迄今已有350多年的历史。现在是全国重点寺庙、市级重点文物保护单位。双桂堂位于梁平县城10公里处金带镇万竹山，占地120余亩。因明末清初，西南地区寺院绝大多数毁于战乱，战后破山法师嗣法弟子散布到西南各地恢复重建寺院，比如四川的昭觉寺、峨眉山的报国寺、重庆的华岩寺等等均为双桂堂的接法寺庙，故有“西南佛教禅宗祖庭”之美誉，双桂堂因两株桂花树而得名。纳入国务院重点保护寺庙全国共有282个，但唯有双桂堂寺庙叫堂、不直接称庙，双桂堂为什么称为“堂”呢？原来双桂堂创建伊始，就是以“学业禅堂”的模式建立的十方丛林，即佛教的高等学府和研究机构，也就是佛教弟子传戒受戒拿毕业证的地方，现在相当于全国一本重点大学。过去的就不说了，仅2001年、2002年和2007年的传戒法会，受戒毕业弟子遍布全国，多达近千人。双桂堂又名福国寺、金带寺、双桂禅院，还有蜀中丛林之首”、“第一禅林”之雅称。现在大家下榻的地方是双桂堂现在进庙的山门殿，位于西方。建庙之初一直就是进庙的山门，后因种种原因把这个门封了一百多年，直到今年，方丈释身振法师率众僧及信众在县委县的大力支持下，重开了山门殿，并修建了这个海明佛光广场。重开山门殿工程奠基那天发生了一件很神秘的事：2009年5月10日山门殿奠基这天早上六点钟，天上乌云密布，并下着密密麻麻的细雨，方丈身振法师率众僧100余人在现在的山门殿前诵经念佛，祈求开山大吉，寺院香火兴旺发达，6点25分，奠基仪式即将正式开始之际，大山门殿后方天空突然佛光万丈，雨过天晴，奠基典礼结束，天空又开始下着豆大的雨点了，你们说神不神奇？前面是镇守在山门前的一对石狮，这对石狮威武有力，象征着神圣、庄严。这石梯是照相的好地方，请大家照个相吧，把“双桂堂”三个字照在里面。前面的店铺是出售香烛和纪念品的地方，愿者请请香（在寺庙内不说买香，把买香叫请香），在这里温馨提示一下，烧香烛要自己付钱才最灵验。山门正前方“双桂堂”三个大字是由享誉海内外的著名作家、诗人和书法大师，前佛教协会会长赵朴初的亲笔提字，现在的方丈释身振法师是他的关门弟子。在往里面走之前先介绍一下“佛门”： 寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门，正中间的三道门，才是供人出入的。所谓三门者，是指佛教的三解脱门，即空门、无相门、无作门，分别代表智慧、慈悲、方便三解脱的意思，空门往往指的就是寺庙，常说某某顿入空门，就是指他已出家进入寺庙当和尚了。所以普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。进门时，男客先迈左脚，女客先迈右脚，而且这步子，需迈得越大越好。进庙内殿宇时应遵循左门进右门出的原则。注意：一定不能踩踏在门槛，据说门槛代表佛祖的肩膀，当然不能踩踏了。现在请大家跟我走，去真心实意地求佛吧，前面是关圣殿。关圣殿是双桂堂第一重大殿。门上楹联：二株嫩桂久昌昌，正快时人鼻孔；数亩荒田暂住住，稍安学者心肠。万竹山前逢野衲，话虚心高节；三家村里学老农，得广种博收。这是开山祖破山所作，并亲笔书写。这首对联说明双桂堂创建之初，这里既是竹林茂盛，遮天蔽日的万竹山，同时周边又是荒野的田地，破山提倡农禅结合制度，使禅理寓于农活的方方面面，既修了行，又种了田，与少林禅武结合同出一辙。下面请进关圣殿内，你们看，殿内正中塑有身着戎装，面露忠勇，刚正不阿的关圣全身彩绘立像。他左手扶腰，右手理须，一副大义凛然的模样。他就是三国赫赫有名的蜀汉将领关羽，佛教将他收为护法神，尊称为关公，关帝或关圣帝君。为什么一个忠义果敢，斩颜良诛文丑，千里走单骑，过五关斩六将，受到历代统治阶级和民间普遍尊重的关羽一下成了佛教护法神了呢？传说关羽兵败麦城后，他的头被斩下送至曹营，成了一无头孤魂野鬼，夜里四处游荡，常喊还我头来还我头来，一过就是四百年。到了隋朝，他遇到佛教高僧智者大师，智者大师说，你整天就喊还你的头，那你杀了那么多人，该不该还人家的人头呢？经智者大师为关羽说其三世因果并施以佛法教化后，关帝求受五戒，正式成为佛教弟子，发誓愿为佛教护法，故佛教徒尊称关公为“伽蓝菩萨”，从此这位英雄人物，与韦驮菩萨并称为佛教寺院的两大护法神。 护法神，用今天的话说就是公安部长，保安部长之类的职务。关圣殿后面是放生池，每逢四月初八等佛教传统节日，寺中僧人和善男信女都要来此放生，因池中所放之物，没人敢动，所以池中有达300年以上的老龟。放生一定要注意的是放什么，今后就不能吃什么。这座桥的廊柱雕刻精美，人物花草栩栩如生，你们猜是谁雕的？其实这是达县的一个农民艺术家不用设计，不用图纸，平空想像雕出来的，上世纪八十年代，只对他进行了农转非，当年李鹏总理看后赞叹不已，并突发联想问庙谈方丈说，你们佛教寺庙怎么在这桥上雕些道教、儒教的东西？方丈立即答到，不管佛教、道教，还是儒教，在中国都受你们领导．．．大家看前面墙上“南无阿弥陀佛”六个大字，这是佛教里的文明用语，南无阿弥陀佛的通俗语解释是：向阿弥陀佛致敬！ 在广义上是指：向一切有觉悟的人致敬！用我们的话说就是“你好或吃饭没有”的意思。放生池后面是双桂堂第二大殿—弥勒殿。按佛教寺院此殿因殿内供四大天王而得名，迎面而坐的是“开口便笑，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下难容之事”的笑容满面，和蔼可亲，右手持念珠，左手握布带的弥勒佛，民间称他为笑罗汉，过奈何桥的紧张后进入弥勒殿看到这一乐呵呵的形象，他面带喜悦，心宽体胖，憨态可掬，嘻笑之余，把世俗生活中的烦恼丢得干干净净，会对佛门产生一种亲切之感。弥勒佛现在是菩萨，将在未来成佛，是释迦牟尼的继承人，是未来的佛祖，相当于现的后备干部。大殿内两侧，分塑身材魁梧，威风凛凛的四大天王，又叫“四大金刚”，分别是东方持国天王，手持琵芭；南方增长天王，右手持伞，左手握妖；西方广目天王，一手握龙，一手持宝珠；北方多闻天王，手托宝塔。按照中国的习惯，他们手中所持法器不同，他们分别代表着“风”“调”“雨”“顺”。 这尊面北站像，左手握杵拄地，右手叉腰，他就是韦驼天将，与关公一样被称做“护法神”，着武将装，立于弥勒像后，正对释迦牟尼佛，执行着维护讲经道场，不许邪魔侵扰的任务。韦驼菩萨对双桂堂的兴盛还有特别的贡献呢！传说第四代方丈觉知和尚到浙江天童寺寻根云游在外，夜里梦中得知双桂堂要遭遇灭顶之灾，于是他立急起身收拾行囊出发，正准备动身时，恰逢门口有一胖头和尚说，我看你为人耿直，你闭着眼睛，双手抱稳，我背你回去。觉知依言而行，只觉有起飞降落之感，不一会儿，胖和尚说你在这里歇一歇，我屙泡尿就来。觉知睁眼一看，自已已在一石柱之下，胖和尚正转身到石柱的另一边去屙尿。觉知和尚一等再等，找了几圈，喊了半天也不见人影，此时天色已明，觉知定睛一看，原来双桂堂就在眼前。浙江与四川相隔千里，不料片刻工夫，就回到双桂堂了。觉知和尚便径直向双桂堂走去，到了大雄宝殿外，猛一回头，只见神龛上的韦驮菩萨喘息末定，满头大汗。方知他就是那个胖头知尚。觉知迅速化解了灾难，并励精图治，使佛门由衰转盛，韦驮菩萨背着觉知和尚到双桂堂外歇脚屙尿的地方，就是现在闻名遐迩的从梁平到双桂堂必须路过的屙尿坪。大家看前面是大雄宝殿了。大雄宝殿供奉着佛教的教祖释迦牟尼金身像，左右是阿难和迦叶的金身立像，上悬“佛国西天”和“三界大师”匾额。大殿左右塑有十八罗汉和文殊菩萨、普贤菩萨像。相传2000多年前，在喜马拉雅山脚下迦毗罗王国净饭王的儿子乔答摩。悉达多面对人世间无穷的灾难和各种矛盾十分困惑，感到再多的钱，再大的权，任何人都无法脱离生老病死的困扰，于是他在29岁时，不顾父王劝阻，毅然别离妻子，舍弃太子位，剃除须发披着袈裟出家修行，出家后的悉达多经过十磨九难，艰苦修行，最后来到菩提伽耶的一棵毕钵罗树下，双腿结跏趺坐，经过七天七夜，顿感心里平静，一切烦恼不再从心头生起，心情豁然开朗，终于觉悟成佛，成为佛教鼻祖。大雄宝殿最为精华的是建筑，它为一座三层的斗拱式宫殿建筑，处于双桂堂的中心，历经1653年创建、1758年改建、1822年扩建、1889年重修，方具今日规模。大殿由52根完整的石柱支撑，每根长约9米，直径0。7米，八角形体，重20吨，从采石、搬运到竖立均为人工操作，被建筑学家誉为“清代建筑瑰宝”。大殿前面的阶梯下是较为宽阔的青石海坝，是烧香拜佛最好的地方，左面有请香的地方。在这里我给大家讲一讲烧香拜佛的基本动作，请大家跟我学．．．要祈愿对面有祈愿牌，请你们在这烧香祈佛吧。在这里自由活动时间为30分钟，到时我在这里等大家。下面请大家跟我走，去看双桂堂的碑刻。双桂堂既是一方佛教圣地，又是一座文化殿堂，历代过往的高僧大德和骚人墨客有很多诗文书画题赠寺庙，遗留至今，其中最能吸引人们眼球的是开山祖破山的自作诗文书法。请看这个碑：善法堂前拟圣流，南泉牧得一头牛，欲将骑往西方去，唯恐西方不肯留。这是破山自作诗文书法，他是集佛学、文学、书法于一体的大师，这个碑最能展现一代高僧的风彩。还有这个碑的字，你们看象谁的字，是不是象毛泽东他老人家的字，毛泽东仍一代伟人，在书法上现在称其为毛派，他吸各家之长，看来他也曾学过高僧的书法。丈雪、圣可、竹禅、朝鲜的宝光和尚、民国的吴佩孚等人在这里都留下了浓墨重彩，令人赞叹不已。大家看到的这个长长的象鱼的东西，你们猜一猜是干什么的呢？这是木鱼，木鱼是佛殿里的法器，是一种木制品，剖木为鱼形，中凿空洞，敲之发出声音。 木鱼有两种一种为圆形，刻有鱼鳞，和尚念经时敲敲，以调音节。又说，鱼睡眠时是不闭眼的，提醒和尚念经时要集中精力，不要闭眼入睡。另一种象这个为长形，悬于寺院斋堂之前，早、中二时粥饭击之，禅僧呼之为“梆”。顺便介绍一下僧众吃饭的常识：僧众的早餐和午餐叫做“过堂”，晚上的用餐叫做“药石”，僧众用斋的地方叫做“斋堂”，斋堂的门口挂着“云板”和“楗槌”（又叫做梆子），“云板”是门口悬挂的一块胡禄样铁板，“梆子”就是刚才说的大木鱼了，所以这两样东西都敲不得，否则会打乱僧众的生物钟。下面继续往前面去看文殊殿。文殊殿位于大雄宝殿之后，破山祖师石塔之前，为两层木结构歇山式大殿，是双桂堂最早修建的建筑，这座建筑没有用一颗铁钉，屋梁尚有破山弟子记录修造事宜题记。上世纪50年代，中国著名建筑大师梁思成曾携研究生对此殿进行了专门考察研究，他是梁启超的儿子，他说这座殿在建筑史上堪称“中国奇迹”。文殊菩萨是智慧的象征，在大乘佛教中是司智的菩萨，也就是现在的教育部长之职，由于辅佐释迦最为得力，位居诸菩萨之首，与司理的普贤菩萨共同作为释迦牟尼佛的两大肋侍。可怜天下父母心，大凡希望子女学业有成，希望自己金榜题名，洞房花烛者都可拜一拜文殊菩萨，文殊菩萨一般会满足大家的愿望，因为佛教界也在为培养人才加大教育投入的力度。文殊菩萨后面正中，朔有菩提达摩之象。达摩是传说中中国佛教禅宗始祖，他本是印度僧人，在南朝时期东渡来到中国，经广州到嵩山少林少面壁九年。达摩在中国所传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”，经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门。下面看破山塔。破山塔里长眠着开山始祖破山海明。破山生于1597年，圆寂于1666年，俗名蹇栋宇，四川大竹县人，19岁出家为僧。出家后曾到湖北、江西、浙江遍访名师，最后皈依于当时佛门天童最大法派，成为密云圆悟的嗣法弟子，临济正宗传人。由于他看不贯当时错综复杂的佛门争斗，便毅然回归巴蜀大地。此时的四川正面临改朝换代的洗涤，反清复明运动此起彼伏，破山身逢乱世，生系生民，四处奔走，劝止杀人。1653年，破山在经过数十年的流亡生活后，来到梁山，在南明王将军姚玉麟的资助下，创建了双桂堂。破山海明集佛学、书学、文学于一身，他以70年的人生经历，跨越16、17两个世纪和明清两个朝代，最后以梁山为中心，通过30余年的弘法活动，怀慈航普度之心，藏伊尹治世之志，身居明末清初动乱时局，不顾已身安危，出入刀枪剑戟丛中，救民于水火，被世人誉为“小释迦”。其法嗣弟子87人传布川、楚、黔、滇、陕西省，远至海外东南亚地区，据考证当时贵州高僧121人，其中破山法派占110人。双桂祖庭被誉为“西南丛林之最”，它使西南地区的佛教兴盛达到历史的顶点。这个塔呈六角形，高二丈，直径一丈二尺，三层雨厦石塔，正面镌刻“传曹溪正宗第三十五代破山海明禅师之塔”铭文，上刻“偶留”两个大字，亭前竖一巨石屏风，左右置石狮一对镇守，中供香案、铁鼎，以祀香火。塔后建古雅石坊，中刻清四川总督李国英书赠“灯传无尽”四字，左右各一联。 左联曰：继往开来久矣，人间轨范；超凡入圣诚哉，佛祖权衡。右联曰：智通无累弘济万世；神测未形典御十方。横下竖刻《破山塔铭》全文。中心刻破山遗墨七绝一首：长生不如无生好，识得无生人不老。不老拟同春复秋，年年此日惊花鸟。石坊背面镌刻破山手迹“衣钵流芳，万峰法派”，署名双桂老人。塔的两边是两株桂花树，双桂堂因两株桂花树而得名，这两株桂花树有一个传说。传说双桂堂这两棵桂树是月宫中的嫦娥亲手培育，嫦娥借观音的净瓶水为之浇灌，遣神燕去天河衔来肥泥为之壅土，用王母娘娘的云剪为之修剪，在嫦娥的精心护理下，这两株桂树枝繁叶茂，生机勃勃。在一个农历八月十五的中秋之夜，嫦娥将它们抛向人间。这两棵桂树带着满枝的清香荡在宁波天童寺院内。天童寺密云和尚的弟子破山海明学成后，准备云游四海，广开法化，在天童寺辞别时，他的尊师密云就以这两株嫩桂相赠，嘱咐道：“桂树在哪里落根，哪里就是你安身立命的地和功德圆满之所”。破山依言而行。但道行大江南北，途经千山万水，仍不见桂树落地生根。他只得遵从师命，小心护持着二株嫩桂，不停地游走，一日，破山来到山清水秀的梁山境内。这天晚上他仍象往常一样，将桂树放在座位前面的地上之后，自已闭目打坐，参禅入定。午夜时分，突然霞光万丈，佛光普照大地，四方之人纷纷赶来，只见一个相貌不凡的高僧正旁若无人的盘腿静坐，二株桂树也生根挺立，芬芳四溢，众人觉得此僧一定不是凡人，于是拥而尊之，并建庙立堂，一座规模宏大的双桂堂就这样神奇地建了起来。1990年，曾珍藏于双桂堂的十一世纪印度梵文写本《贝叶经》被盗后，两株桂树中的一株金桂一夜间凋谢枯死，万竹山的白鹤也一夜飞走，所以现在大家看到的双桂树一大一小。金桂死的当年银桂树既开白花又开黄花，这一连串的事情发生，说明了什么呢？说明双桂堂有灵气，很神奇，用纯唯物主义论的观点无法解释这些现象。好大家给我走去看观音殿。观音殿又名大悲殿，位于破山塔青石牌坊后。观音全称叫观世音，“观”指观照、观察，“世”指所有众生，“音”就是众生苦难的声音。按照佛经的说法，千千万万的芸芸众生遭遇种种灾难，蒙受种种苦恼时，只要认为观音菩萨存在，念其名字，观音菩萨就能及时听到这声音，并要察其缘由，使其得以解脱。由于观音菩萨这种大慈大悲的德行和寻音救度的能力，在民间影响最大，信奉者最多。这座观音殿建于清朝嘉庆五年（1800年），后于光绪十四年（1888年）扩建重修。殿内横匾“普度群迷”出自清朝兵部尚书勒保之手，正中千手观音像，高一丈八尺，盘腿合掌座于莲台之上，从身上伸出16只给予世人帮助的大手，以慈悲之情注视着前来拜谒的人们。每年二月十九的观音生日、六月十九的观音得道日，九月十九观音圆寂日是双桂堂最热闹的日子。在观音殿里抽签很灵，所以自由活动十分钟，望大家都抽到上上签。好，请各位跟我走去看藏经楼。藏经楼建于1850年，为两层木石结构的歇山式建筑。因当时竹禅大和尚云游归来，将五台山所赠佛骨舍利子和平生所所藏《贝叶经》奉献给双桂堂，使得各方轰动，于是共助双桂堂修舍利塔安放佛骨，修贝叶楼存储贝叶经，同时开辟经室为藏经楼，存放雍正、乾隆御赐《大藏经》，这样楼中有塔、塔上有楼，将贝叶楼、舍利塔、藏经楼合而为一，三位一体，其规模仅次于大雄宝殿。藏经楼是双桂堂收藏历代字画法器的博物馆和陈列佛教典籍的图书馆，是僧人参学悟禅的必到之地。藏经楼原为吴佩孚所题。北伐军攻克武昌后, 吴佩孚1927年5月,率卫队逃向四川途经梁山时曾驻足双桂堂达半月之久，通过短时间的修身养性，双桂堂使一个杀掳成性的北洋大军阀放下屠刀，立地成佛。他走出双桂堂后就遣散了卫队回天津，从此他再也没有披挂上阵了，他的书画作品至今完好保存于双桂堂。现在大家跟我走，到万竹山去．．．．．．天下名山僧多占，万竹因僧而成名。双桂堂不依附繁华的都市，不借重名山大川，在平平常常的万竹山中却名震佛坛，万竹山也成为了四方信徒顶礼膜拜的圣山，“山不在高，有仙则名”在这里得到了充分体现。山前是布局严谨的殿堂，刚才大家都一一看到了，双桂堂后面的平山缓坡之中，只见古树参天，绿竹滴翠，空气清新，雀鸟嘻叫，一种红尘远离之感随之而来：郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，尽是法身。因为有了万竹山，双桂堂才出了个以爱竹画竹闻名的第十代方丈竹禅，他曾有诗道：竹解虚心叶似个，我不成佛也是错。相传竹禅一次浪迹京华时，恰逢慈禧太后降旨，说若能在五尺长的宣纸上画九尺高的观音者，进宫表演，将有重赏。竹禅二话不说，扯下告示，便要进宫。画友们上前劝阻说皇宫不是随便哪个想去就去的地方，不要白白去送死，竹禅将袖一丢照去不误。进宫后，只见慈禧满脸沧海桑田，幸有美女穿梭提神助兴，竹禅挥毫泼墨如入无人之境，动作十分潇洒，由于竹禅灵巧构思，以观音左手执净瓶，用右手弯腰插柳的姿势来表现，不一会儿，一个体态娴静，身高九尺，正弯腰插柳的观音栩栩如生，活脱脱地出现在五尺长的宣纸上。慈禧看得出神，当头便拜，随后以竹禅为法师，以居士的身份皈依了佛门，从此里里外外都称她为“老佛爷”。往这边走是部队营房，1970寺庙有部队进驻，据说主要是周恩来指示保护寺庙的部队，然而在进驻期间天王殿和观音殿被其毁坏，1983年国务院将双桂堂确定为重点保护寺庙后，部队还赔了损失的。要说全国寺庙破坏最严重的时期是1966年文化大革命“破四旧，立四新”时期。那次双桂堂也显遭噩运，只是时任第十五代方丈的妙谈和尚头脑机灵才免遭劫难。他买了很多围席，将一尊尊佛像围起来，又用白石灰将各殿堂的墙壁、门柱糊满，再在围席和石灰上用大红油漆写满最高指示，当红卫兵们雄纠纠气昂昂地跨进双桂堂时，不料寺内除了毛主席语录就是毛主席的最高指示，整个寺庙都处在“红海洋”的包围之中，红卫兵哪里还敢乱说乱动，只得乘兴而来，扫兴而归了，由此双桂堂躲过了一场浩劫．．．再过来大家看到的就是白莲池了。莲花是有名的观赏花卉，在这里是佛教名物，是高洁的象征，佛教从来就认为现实世界是一片秽土污泥，其目的就是要人们不受污染。相传释迦牟尼出世前，池沼内盛开如车盖的莲花。白莲池水面小桥楼台相连，池边有曲廊水榭相通，更有翠竹古木，遮天蔽日，芬芳扑鼻，游人在其间闲庭信步，或品茶聊天，如入人间仙境，在这里坐一坐就如同佛菩萨坐“莲花座”，超凡脱俗，达到清净无碍的至高境界。下面去看双桂堂的罗汉堂了。在中国，「五百罗汉」这一名词几乎家喻户晓，人们把他们视为吉祥与力量的象征，双桂堂的罗汉堂于1998年初兴建完工，并正式对外开放。里面供奉着500尊彩塑罗汉像，姿态万千，俯视众生。数罗汉是流行于民间的一个有趣习俗。人们根据首先踏进庙堂的那只脚（左脚或者右脚）确定数罗汉的方向，然后随便选定一尊罗汉为起点，依照自己的年龄顺序默数，一岁一尊，数到自己的岁数为止，看这尊罗汉所表现的喜怒哀乐，预测一年中的吉凶祸福。如是长眉罗汉，便为长寿；如是伏虎罗汉，则身体健壮。为了方便广大信众和游客由来以久的数罗汉祈福的风俗，双桂堂于2002年在罗汉堂推出了佛卡预测 民俗娱乐活动。全套佛卡（即罗汉卡）为五百张，佛卡正面为罗汉图像，背面为该罗汉的文字简介，游客可以选取自已数中的那尊罗汉的佛卡留作纪念，并随缘乐助功德若干，具体数目不限，解卡费为10元。请大家继续跟我走。。。。。。在这间屋里面有两块碑可看，这边是嘉庆皇帝为双桂堂颁发的“土地证”，当时天下之土，莫非王土，所以这么一点地就要皇帝亲自御赐，清朝灭亡了，现在土地证也作废了。清初土地管理并不严格，县太爷就可以随意批地，传说破山建立双桂堂时，曾向县衙门申请土地，那位自以为是的县太爷没正眼瞧瞧破山，就从牙缝里哼出几个字说：“要多少”？破山见他这副德行，不是酷吏就是庸官，便有意识地捉弄他，故作卑微地说：“贫僧岂敢贪心，一袈裟地足矣”。县太爷心想，我堂堂一个县令，有的是肥田沃土，一袈裟之地又何足挂齿，于是招来三老七贤，当众宣布同意将一袈裟之地送给破山，以示自已的善行懿德。于是县太爷和众人紧随破山之后，去看看他那一袈裟之地究竟有多大，破山不慌不忙来到一个山坡上，脱下身上的袈裟向空中一甩，顷刻间，袈裟遮天蔽日，骄阳似火的天空一片昏暗，县太爷和众人吓得四处逃窜，跑到外面一看，这一袈裟之地足有两千亩，又是本县一块上好的风水宝地，这时县太爷当作众人的面又不好失言，更拿破山没办法，只得承认他这一袈裟之地，这就是现在双桂堂所在的地了。这边这块碑是双桂堂“廉洁碑”，当时寺庙僧众说住持贪污功德香火钱，住持为了证明自己的清白，在这里公开了详细的收支账务，现在要求各级要做到政务公开就是学的这个住持的做法。走出这间屋，前面就是三块碑，一块是1983年国务院批的“全国重点宗教保护寺庙”碑，一块是1991年四川省人民批的“重点文物保护单位”碑，一块是1997年重庆市人民批的“重点文物保护单位”碑，这三块碑反映了改革开放后我国对寺庙及文物的保护政策，对双桂堂的保护和开发具有重要意义。下面请跟我走山门殿返回。。。。。。今天我们看了西南佛教祖庭，全国重点宗教寺庙双桂堂,回顾一下，共看了全寺的七殿 、七堂、四塔、四亭、三池、二十八天井海坝、六十六花圃兰台，有何感想，一句话：与佛有缘。从这边出去，在出去之前，还告诉大家一个秘密，那边双桂堂有个和尚很会算命，算你过去现在和将来，非常准的，价钱五十元以上，具体全看自己掌握。出去就是大门，谢谢大家的支持配合，欢迎各位下次光临，阿弥陀佛！

请问少林寺在那里?

少林寺始建于北魏太和十九年（公元495年）由孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山辟基创建，因其座落于少室山密林之中，故名“少林寺”。北魏孝昌三年（公元527年）释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，影响极大。因此，少林寺被世界佛教统称为“禅宗祖庭”，并在此基础上迅速发展，特别是唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重视，博得了“天下第一名刹”的美誉。 现在的少林寺不仅因其古老神密的佛教文化名扬天下，更因其精湛的少林功夫而驰名中外，“中国功夫冠天下，天下武功出少林”。这里是少林武术的发源地，少林武术也是举世公认的中国武术正宗流派。 少林寺包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞、十方禅院、武术馆等主要建筑群。 少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和执事僧进行佛事活动的地方，总面积三万多平方米，为七进建筑。 山门：山门就是少林寺的大门，这是清代建筑，一九七五年翻修，门额上的“少林寺”三字是清康熙皇帝亲书，上有“康熙御笔之宝”方印一枚。 山门殿台阶下两侧的石狮是明代刻立的，即显示了佛门的气派，又象征着镇邪与吉祥，山门外两侧还有明代嘉靖年间建造的东西石坊各一座。 山门殿佛龛中供奉的是大肚弥勒佛又称迎宾佛，我们把弥勒佛称为“端庄庄重山门喜看世间光辉照，笑哈哈迎来人祝福极乐无穷”。 山门殿佛龛后面供奉的是韦驮菩萨，人称护法金刚，它手持金刚宝杵，保护寺院佛、法、僧三宝的安全。 山门甬道两侧有多品碑刻，人称少林寺碑林，这些都是唐宋以来的著名原始碑刻。碑林东侧是慈云堂旧址，现为少林寺碑廊，它不仅记载着寺院的兴衰状况，而且在历史、雕刻、艺术方面，也有很高的研究价值，少林寺碑林和碑廊共计有碑刻108通。 碑林的西面是锤谱堂，这里回廊一周42间，它用泥塑和木雕等形象地展示了少林寺武术的缘起、发展、练功、精华套路、国防功能、僧兵战迹、武术活动等内容，共陈展14组216个锤谱像。有坐禅、跑经绕佛、八段锦、小红拳、大红拳、拳、通臂拳、罗汉拳、昭阳拳、练基本功、十三棍僧救秦王、小山和尚持帅出征、月空法师平倭寇以及俗家弟子习拳练武等。俗话称：锤谱堂里五分钟，出来一身少林功，大家比照这些塑像姿势就可以练习少林功。 天王殿 我们现在看到是第二进建筑天王殿，天王殿的原建筑于1928年被石友三烧毁。这是1982年重修的，殿门外的两大金刚，传为“哼”、“哈”二将，职责是守护佛法。大殿内侧塑的是四大天王，又称四大金刚，它们的职责是视察众生的善恶行为，扶危济困、降福人间。人们根据四大天王的组合特点，寓意“风调雨顺”。 大雄宝殿 是全寺的中心建筑，是僧人进行佛事活动的重要场所，该殿和天王殿一样在1928年被军阀石友三烧毁。这是1985年重建的。该殿是面阔五间的重檐歇山式建筑。殿内正中供奉的为现世佛----释迦牟尼如来佛，左为过去佛----东方净琉璃世界的药师佛，右为未来佛-----西方极乐世界的阿弥陀佛，殿内东西山墙悬塑的是十八罗汉，屏墙后壁悬塑的是观世音。少林寺大雄宝殿与其它寺院大雄宝殿的不同之处在于这里的三世佛左右各塑有站像达摩祖师和被称为少林寺棍术创始人的紧那罗王。另外，在该殿中间有两根大柱下还有麒麟雕像，预示了禅宗佛教是完全汉化的中国式的佛教。 大雄宝殿前两侧的建筑为钟、鼓二楼，东南为钟楼，西南为鼓楼，原建筑毁于1928年的兵火，1994年进行了重修，它们是寺院的固定建筑。我们常说的“晨钟暮鼓”是寺僧起居和进行佛事活动的一种信号。 钟楼前这块碑刻为《皇帝嵩岳少林寺碑》俗称《李世民碑》，它刻立于唐玄宗开元十六年（公元728年）。正面是李世民告谕少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的战功，右起第五行有李世民亲笔草签的“世民”二字，碑刻“太宗文皇帝御书”七个大字系唐玄宗李隆基御书。背面刻的是李世民《赐少林寺柏谷庄御书碑记》，记述了十三棍僧救秦王的故事，也是影片《少林寺》拍摄的历史依据。 《李世民碑》的北边是《小山禅师行实碑》，记述了少林寺曹洞宗第24代传法禅师的经历和重振少林禅宗的功德。它的背面是《混元三教九流图赞碑》，上面刻有佛、道、儒三教混元图像，此碑反映了嵩山是佛、道、儒三教荟萃之地，体现了三教合流的重要思想。再往北我们看到的是清乾隆15年（公元1750年）刻立的《乾隆御碑》。碑文是一首五言诗：明日瞻中岳，今宵宿少林，心依六禅静，寺据万山深，树古风留籁，地灵夕作阴，应教半岩雨，发我夜窗吟。 大雄宝殿东侧的殿宇是紧那罗殿，重建于1982年，内塑的紧那罗王是少林寺特有的护法神。这里展示了紧那罗王的报身、法身、应身三种不同的形象。 大雄宝殿西侧与紧那罗殿相对的是六祖堂。是1982年重建的，殿内正面供奉的是大势至菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，两侧供奉的是禅宗初祖达摩、二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，人称六祖拜观音。六祖堂的西壁是大型彩塑“达摩只履西归图”。 藏经阁 又名法堂，明代所建，毁于1928年，1994年重建，它是寺僧藏经说法的场所。内供少林寺的一位缅甸国弟子于1996年揖赠的汉白玉卧佛像一尊。在藏经阁月台下有一口大铁锅，是明代万历年铸造的，据说是当时少林寺和尚用来炒菜用的小锅，从这口锅内可以想象到少林寺复当时的昌盛与繁荣。 藏经阁东西两厢分别是东禅堂、西客堂，东禅堂是供僧人坐禅的地方，西客堂现为接待宾客的场所。 方丈室是少林寺住持僧（也就是方丈）起居、生活、理事的地方。乾隆十五年九月二十九日，乾隆游历嵩山时曾在此住宿。方丈室门口东侧的钟为元代铸造，此钟只能在遇到紧急情况下方可击之，起报警作用。 达摩亭 又称立雪亭。殿内神龛中供奉的是铜质达摩坐像，两侧分别是二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍。殿内悬挂的“雪印心珠”四字乃乾隆皇帝御题。说起达摩亭还有一个动人的故事。据佛教经典记载：达摩来到少林寺后，有一中国高僧神光也追随而来，虚心向达摩求教，被达摩拒绝，神光并不灰心。达摩到石洞面壁坐禅，神光侍立其后，达摩回寺院料理佛事，神光也跟回寺院，神光对达摩精心照料，形影不离。对禅师的一举一动，心悦口服，就这样日复一日，年复一年。公元536年冬天的一个夜晚，达摩在达摩亭坐禅入定，神光依旧侍立在亭外，这时天上下起了大雪，大雪淹没了神光的双膝，神光仍双手合十，一动也不动，第二天早上达摩开定后，见神光站在雪地里，就问他：“你站在雪地里干什么？”神光回答说：“求师傅传授真法。”达摩说：“要我传法给你，除非天隆红雪。” 神光解意，抽出戒刀，砍去了自已的左臂，鲜血顿时柒红了白雪，达摩心动，遂把衣钵法器传给了神光，作为传法的凭证，并为其取名为“慧可”。我们现在所说的“衣钵真传”的成语故事即源于此。“断臂求法”的故事也一直为禅家所传诵。同时，为纪念二祖慧可立雪断臂求得佛法，人们又称“达摩亭”为“立雪亭”。 达摩亭东侧的为文殊殿，殿内供奉的是文殊菩萨，下面请大家跟随我去参观少林寺最高的大殿，当然也是最珍贵的殿堂。 千佛殿 千佛殿是明朝建造的，是少林寺院的最后一座建筑，又名毗卢阁，殿高20余米，面积300余平方米，是寺内的最大佛殿，殿内神龛中供奉的是毗卢佛（即释迦牟尼佛的法身）神龛上悬挂的“法印高提”匾额是清乾隆皇帝御书，殿内东、西北、三面墙壁上是明代绘制的500罗汉朝毗卢大型彩画，出自明代无名画家之手画意精美，设计大胆有很高的艺术研究价值。我们往地上看，殿内砖铺底面上有4排48个站桩坑，他们是历年少林寺僧练拳习武的脚坑遗址，从这些脚坑我们可见少林功夫非同一般。 千佛殿东面是观音殿又名锤谱殿，殿内供奉白衣大士，即观音菩萨。殿内墙壁上是清中晚期绘制的少林寺拳谱。 千佛殿西面是地藏殿，殿中间供奉的是地藏王，站在地藏王南侧的为答辩长老，北侧的为道明和尚，殿内南北两面墙壁绘制的是“十殿阎君”，西面墙壁绘制的是“二十四孝图”。 少林寺塔林是历代少林寺高僧的坟茔，总面积14000余平方米，1996年国务院公布为国家级重点文物保护单位。塔林现存唐、宋、金、元、明、清各代砖石墓塔240余座，其中唐塔2座、宋塔2座、金塔10座、元塔46座、明塔148 座，其余为清塔和宋代不详的塔。少林寺塔林是我国现存古塔群中规模最大、数量最多的古塔群，这里的塔高一般在15米以下，由一级到七级不等，明塔的高低、大小、层级、形制是根据和尚生前在佛教的地位、佛学造诣、佛徒数量、威望高低、经济状况及历史条件而定的。 少林寺塔林中的名塔有：唐贞元七年（公元791年）的法玩禅师塔，宋宣和三年（公元1121年）的普通塔，金正隆二年（公元1157年）的西唐塔，明万历八年（公元1580年）的坦然石塔，清康熙五年（1666年）的彼岸塔，元代（后）至元五年（1339年）修造的菊庵长老塔等。塔林是研究我国古代建筑史、雕刻、书法、艺术史和宗教文化的珍贵宝藏。 初祖庵，初祖庵位于少林寺五乳峰下，在少林寺寺院的后面山坡上，是达摩的后代弟子为纪念达摩面壁所建。面积7760平方米，其中初祖庵大殿为宋代典型的木结构建筑。 二祖庵位于少林寺钵玉峰上，它是少林寺最高建筑，是二祖慧可所建，因其和初祖庵南北对望所以又叫南庵。传说二祖慧可立雪断壁后曾在此静养。 达摩洞位于少林寺西北的五乳峰上 ，石洞深约7米，高3 米，宽3.5米，从公元527年到536年，达摩在此面壁九年，终成正果，首传禅宗，成为佛教史上的伟大创举。这里有明代修建的十方一座，洞两旁山岩上有历代名人留下的多处石刻。 少林寺对面少溪河南岸就是石方禅院，建于正德七年（1512年），清顺治十年重修，为寺院邮亭，是行脚僧人住宿的地方，1958年倒塌，1993年重修。新建的十方禅院与过去不同，是一组新的佛教禅景-----五百罗汉堂。 十方乃正四隅上下十个方位。 四正：建有东、西、南、北四座单檐歇山式殿宇。 四隅：建有春、夏、秋、冬四座各具特色的景圆。

请教高人帮我解三个签!解释的详细加分!

1、要想取得成功必须要努力，经受住成功道路上的种种挫折，应会皆大欢喜的了。2、如果两代人家一起住或许会不安宁，应多多拜佛。小心讲错话遇上灾难，如果多多积善必有福。3、你现在应该很想生个儿子。应善待这件事，多多行善，积福。

佛祖灵签解答

我懂得你的不平安，但实际没问题！任何一年里，我们都会遇到困难。但每一年，都是上帝祝福的好年。我们的重担，主耶稣可为我们全部承受。遇到事情，当向主耶稣祷告，同时尽本分。就算是真正的佛教，本来也没有抽签一说。愿上帝祝福你！

求解佛祖灵签:孙行者过火焰山!

求签的目的不外乎，求财色名食睡行。你看求哪样。其实解签并不重要。重要的是人的心。你的心好，命也好，运气自然好。如果你认为自己的命不好，再怎么求都没有用。求签是向心外求，必有所失。所以，最好是不要外求，向内求。求人不如求己，如果自己不改变，佛祖也救不了你的。俗话说信则着永生。你首先得自信。对自己有信心，你的生活哪怕过得再不好，也会充满阳光的。看看自己的优点，凡事看开点，多与人为善，多让点利给别人，你的路就会越走越宽。如果老是斤斤计较，一点小亏都不愿意吃，就没有好运气的。所谓运气，有天运，命运，人运。天运很难探知。命运靠自己。人运是人脉，跟别人搞好关系，交流好感情，路子多了，运气都有了。不信你试试。