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阴阳风水学

  古人对各种自然现象,经过长期观察,认识到宇宙间一切事物,阴阳概念最初仅仅是指日光的向背。随着时间流逝古人对自然界观察的拓展,阴阳概念进一步引申为气候的寒暖,方位的上下、左右,物品的内外、运动状态的躁动和宁静等。不妨随大师一起了解下吧。


阴阳风水学

  

  详解阴阳风水学

  古人对各种自然现象,经过长期观察,认识到宇宙间一切事物,都存在对立统一的两个方面,于是便用“阴阳”二字来概括。早在殷商时期的甲骨文中,就有“晦月”、“阳日”等具阴阳涵义的字词,也是古人对自然现象观察的真实记录。

  阴阳学说是中国古代哲学的重要思想,《易经》认为,阴阳是天地、事物的总根源,自然界万物包括人类都是阴阳交感的产物。这种古典哲学思想,对古人认识大地和选择生存环境起到了指导作用。所谓“阴阳”,也是后世“风水”的别名。风水术中的“阴阳”,指的是地理、方位概念,原指山水地形与日光照射的关系及其人文属性。

  阴阳概念在风水学说中得到充分的应用。如“夫宅者,乃是阴阳之枢纽。……是以阴不独王,以阳为得;阴不独王,以阳为得。亦如冬以温暖为德,夏以凉冷为德,男以女为德,女以男为德之义。……凡之阳宅即有阳气抱阴,阴宅即有阴气抱阳。……阴阳往来,即合天道自然,吉昌之象也。”(《黄帝宅经》)

  风水学说的形势派理论把山称作阳,水称作阴,山南称为阳,山北称为阴,水北称为阳,水南称为阴。堪舆家论水,以山主静而属阴,其势高,又为阴中之阳者;水本动而属阳,其势低,又为阳中之阴者。因而讲究山水交会,动静相乘,阴阳相济。所以《青囊海角经》说:山水者,阴阳之气也,山水山之阴阳,水有水之阴阳,山者阴盛,水者阳盛。高山为阴,平地为阳。阳盛则喜乎阴,阴盛则欲乎阳。山水之静为阴,山水这动为阳。阳动则喜乎静,阴静则喜乎动。

  《管氏地理指蒙》云:“盖以静之理言,则水为阳,山静为阴。以险易之理言,则坦夷为阳,峻为阴。以情势之理言,则开耸为阳,局缩为阴;抽袅为阳,硬滞为阴;面豁为阳,背负为阴。”(《葬经翼》)

  南宋蔡元定所撰的《发微论》曰:夫孤阴不生,独阳不成,天下之物莫不要相配对。地理家以雌雄言之,大概不过相对待之理。何以言之?山属阴水属阳,故山水相对有雌雄。而山之于水,各有雌雄。阳龙取阴穴,阴龙取阳穴,此龙穴相对雌雄。阳山取阴为对,此主客相对有雌雄也。

  这里表现出堪舆理论阴阳相互依存、对立统一的辩证思想。

   

  阴阳风水学知识

  阴阳是风水的核心,也是掌握风水学的关键。学风水,首先要了解风水的阴阳本质和阴阳属性,以及阴阳定义和阴阳概念。解决好阴和阳的问题,那就基本通晓了风水学的实质科学性。风水学,全名实际是阴阳风水学,或者是风水阴阳学,不是单纯的叫做《堪舆学》,或者是《风水学》。

  看风水,实际就是查阴阳,脱离了阴阳的风水,是个伪命题。比如,很多江湖风水师牵强附会以面水靠山为判断风水好坏的标准。实际这都是望文生义,偏面的教条主义,属于连皮毛都不能通俗的假风水师。以下是几点风水学中的基本阴阳元素,整理出来是希望大家对于风水中的朴素阴阳原理有个基本的认识。 

  一、阳宅和阴宅

  阳宅通常是指着人生活居住的房子,就是我们生活的家和日常办公的生活区域。阴宅是指着人死去后埋葬的坟墓。 

  二、阳宅中的阴和阳

  阳宅之阳:是指着白天活动区域,通常是指着办公室,商业活动场所,以及经营生产场所。

  阳宅之阴:是指着夜晚休息区域,通常笼统是指着自己的住宅。而住宅之中也分阴阳,这属于微阴阳,以客厅厨房为阳,卧室,书斋为阴。也有把门、厅、灶列为阳,其余为阴的。总之,活动区域为阳,休憩区域为阴。

  《黄帝宅经》说:“宅有五虚,令人贫耗;宅大人少,一虚;宅门大内小,二虚;墙院不完,三虚;井灶不处,四虚;宅地多屋少、庭院广,五虚。”宅的大小和人的多少是一对阴阳关系,要平衡。

  三、阴阳和形势

   形:是指着看得到摸得着,例如整个楼盘环境,造型,楼距,高矮,大小,角度等为阳。也包括山,水,花,树等。这属于既定形成的相对不可改变的,为静态的,为阴。

  势:是指着看不到也摸不着的,或者相对看到的,但是无从掌握和改变的。例如光线,声源,楼煞,角煞、路煞、枪煞,各种不利的煞气形成都属于此类,为动态变量的,为阳。

  其中形势当中也有微阴阳,也就是本身他们也属于阴阳结合体,并非独立存在的。这就跟科学家揭秘人体构造的原理是一样的。人生命的核心密码DNA的分子结构是个双螺旋,其主要成份核酸与蛋白质是一对相互依存,相互制约的阴阳。人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致,否则,住宅环境的阴阳场要是颠倒了,人体阴阳颠也颠倒,人的气血就会混乱,百病丛生。

  《黄帝宅经》说:“夫宅者,乃是阴阳之枢纽。”是以阳不独王,以阴为得;阴不独王,以阳为得。亦如冬以温暖为德,夏以凉冷为德。《易诀》云:阴得阳,如暑得凉,五姓咸和,百事俱昌,重阴重阳则凶,阳宅更招东方、北方,阴宅更招西方、南方,为重也。凡诸阳宅,即有阳气抱阴;阴宅,即有阴气抱阳。

  以势为例:如果住宅被光线反射,造成光污染,就属于燥阳,会产生焦虑烦闷,脾气暴躁,心情烦躁等生理影响。属于光煞,也就是燥阳。另外,住宅楼下有歌厅,舞厅,酒店,酒吧等,这就会产生声污染,属于噪音。也属于阴煞而变阳。

  四:阴阳和风水

  风,实质上不是单独指着通风。在风水学当中,风代表的是气机,是改变能量的动力。古有天气地运、天运地气之说,地运有推移,而天气从之;天运有旋转,地气而应之,自然环境的变化,导致风水形势的改变。而导致内外环境变化的,统称为‘风’。这属于自然感受的一种动能,通常定性为阳性的能量。

  水,风既然有了阳的定性,那么水自然也就站在了风相对立阴的一面。水是指着静态的,在潜移默化当中改变和影响内外环境的能量,通俗是指着阴性的能量。在风水学当中,水并非指着河流,水塘,来水,去水之类的。看到的水与风水学定义中的水(静态能量)不是一个概念。

   

  风水学中的阴阳论

  无极而太极’太极动而生阳’动极而静,静而生阴’静极复动’ 一动一静,互为基根,分阴阳’两仪立焉。

  阴阳谐合,而生水、火、木、金、土。五气顺布,四时行焉。 五行一阴阳也。阴阳一太极也,太极本无极也。五气之生也,各一其性。无极之 真,二五之精,炒合而凝。乾道成男,坤道成女,男女交感,化生万物,万物生生, 而变化无穷焉。

  在古人眼里,阴阳两者的关系是对立统一的辩证关系。“譬如阴阳’阴中有阳,阳 中有阴,阳极生阴’阴极生阳’所以神化无穷”《朱子语类.卷九十八》〗。阴阳互含, 

  说明阴阳是互相包含的,阴阳作为事物对立面的关系不是绝对的,阴极阳生,阳尽阴 至,在对立中达到平衡,且两者是可心转化的,所谓“日中则员,月盈则食”就是这 个意思。阳代表着积极、进取、刚强等特性和具有这些特性的事物和现象;阴则有消 极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象。一般说来,凡是活动的、外在 的、上升的、温热的、充进的,统属于阳的范畴;凡是沉静的、内在的、下降的、寒 冷的、晦暗的、衰减的,统属于阴的范畴。《素问‘阴阳离合论》说:“阴阳者,数之 可十,推之可百。数之可千,推之可万,万之可大,不可胜数,然其要一也。”世间万 物的变化虽然多得不可胜数,然而它的要领却只一个,就是阴阳对立统一的宇宙规律。(^)阴阳学说在风水中的应用风水学家深谙阴阳之道,将其运用于风水学,把山称为阳,水称为阴,山南称为 阳’山北称为阴,水北称阳,水南称阴。于是,地形要“负阴而抱阳”,背山而面水。 风水学中,把温度高、日照多、地势高等统称为阳,而温度低、日照少、地势低等统 称为阴。从生活的经验中人们体会到“阴盛则阳病’阳盛则阴病”〔《素问‘阴阳应象 大论》因而风水师选择必“相其阴阳”,寻找“阴阳合和,风雨所会”,阴阳平衡的 风水宝地,只有这些地方才能“阴阳序次,风雨时至,春生繁祉,人民和利,物备而 乐成”〔《国语’周语》广才具备人们繁衍生息,安居乐业的环境物质条件。可见’风 水学中的阴阳相地,是一种直观体验的总结和整体思辨的结果,它包含了选择的地形、 地质水文、气候、植被、生态、景观等诸要素’并以传统哲学的“气”、“生气”、“阴 阳”等概念来阐释其好坏吉凶’确定是否适合人类居住生息,如此而巳。

  阴阳是风水之祖,讲风水龙脉必须讲阴阳。一阴一阳,相间而成,这样才不呆板, 显得有生气。风水学说中,山以高峻为阴,平衍为阳;曲为阴,直为阳;俯为阴’仰 为阳;尖为阴,窝为阳;静为阴,动为阳;山为阴,水为阳。 

  为什么要分阴阳?因为自然界中存在相互对立的事物’用阴阳来反映这些相互对 立的事物,是符合大自然客观实际的。此外’阳代表生,阴代表死。人当然是喜生恶 死^喜阳恶阴,所以局要阳,水口要阳,-切龙砂穴水无不要阳。《老子》最先提 “负阴抱阳”的环境选择观念,说“万物负阴而抱阳”。 取元提出所谓“负阴,阳”有两层意思:一是背负高山’面对江河’与《管子》讲的建都条件完全一致。二是背北向南’即坐北朝南,争取充足的阳光。以后“负阴抱阳”就 成了风水的一条基本原则,水家主张’山、水虽二’但表示一阴一阳,须臾不可分离。山无水不变,水无 !—阴—阳。帖人丁’水主财禄〈《青囊序》〉。这是风水家对山、观念。其实’只有山水配合,环境才美,环境生态才好,人类居住起来 才觉得舒适。据史蔵先生研究,风水也称为阴阳’在元代以后才更为流行,据《元史’选举志》载’兀世祖至元二十八年依儒学、医学之例’于诸路置阴阳学,于路、府州设凡阴阳人皆醜学官’府、州、县阴阳人皆辖之,其中也包括风絲。至明代《明史’职官志》载,明太祖洪武十七年置阴阳学官’府、州、县各设一人凡天文’候、星卜、相宅,择日之流悉归管理。清承明制而袭此。自是,风水家一如天文、 占候诸流,俗称阴阳生。风水与自然阴阳方位的选择子阳”的本义’乃指日光之向背。向日为阳,背日为阴。《老 :&四十一章》万物负阴而抱阳”。即万物都有背阴和向阳两个方面。据刘长林先生 ^,:在书》中,阳字六见,阴字三见,均为分别使用。其义’畔大部解作山 ,,:如細’、‘峰阳,、‘衡阳’、‘华阳,、‘帳山之阳,〈《 ^北或以‘暗’作解。如‘南至于糊’《禹贡》〉,‘惟天瞧下民’现在的工具书,也作如是解。所谓“山之北、水之南皆曰阴。” “阳,太阳,阳光;山之南或水之北。”这个说法’就南北方向而言是有道理的’但就东西方向而言又是不完全的。事实上’山之东、水之西亦为阳;山之西、水之东亦为阴。即,在太阳从东方升起的时候’面向太阳的东山坡和西水岸为阳;背对太阳的西山坡和东水岸为阴。

  在太阳升至正南方的时候,面向太阳的南山坡和北水岸为阳;背对太阳的北山坡和南 水岸为阴。总之在中国传统文化中,阴阳方位是以太阳从东方升起时候的"朝阳”,以太阳升至中午时候的“正阳”方向为准的。依此为准’能够接受到阳光的山坡和水岸为阳,接受不到阳光的山坡和水岸为阴。若以平原上某地而言,其阴阳方位之区分,与山脉 之阴阳方位相同。

  基于农业自然文化,源于建筑实践活动的中国风水理论’以背山、面水、向阳方 位为最,的自然方位。就方位而言。所谓的背山、面水,就是既位于山之阳又位于水 之阳,二者都是向阳方位。考古发现证明,中国古代乃至远古时代的房屋建筑,大都 采取坐北向南或坐西向东之方位,即在东、南方向开门。这正是该地区较好的自然方 位。在中国所处之地理讳度上,又以坐北向南的自然方位为最佳。选种房屋,在冬至 的时候,由于中午的太阳偏低,阳光可以较多地进入室内,有助于提高室内的温度; 在夏至的时候’由于中午的太阳偏高,以及房屋出檐的遮挡’炎热的阳光不至于直射 到屋里。因而,坐北向南的房屋,可以收到冬暖夏凉之效。在北京一带,至今民间还 流传着所谓“有钱不盖东西房’冬不暖来夏不凉”的说法。如何选择最佳的自然方位是中国古代风水理论的重要内容。其中的许多论述,即便是从今天的视角来看也是有一定科学意义的。







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